社会与个人道德长久之计:守卫底线伦理

社会与个人道德长久之计:守卫底线伦理
关于底线品德的观念,我在上世纪90年代出书的论著《底线品德》和《良知论》中有详细评论。扼要地说,它是一种一起着重社会品德的基赋性和普遍性的观念,建议不行损伤、不行诈骗和权责相符、工作操行这样一些底子品德标准是社会一切成员都应遵从的。并且,这种基赋性和普遍性是相通的:能够成为底子品德标准的行为准则都是可普遍化的,即用于自己的行为准则能够且有必要用于别人、用于一切人;这样过滤下来的行为准则和标准,也就具有了一种基赋性。反过来说,也正是由于它们是有一种基赋性,不触及高迈的价值寻求和终极关心,就能够且应不管身世、不问身份,相等地要求一切社会成员恪守。有一种观念以为,底线品德的提出仅仅一种权宜之计,是习惯当时的品德情况而提出来的。它后边还隐含一种观念,即品德底线是能够变化的,乃至品德准则也是相对的。这是一种误解。底线品德恰恰是着重作为中心的品德标准的客观性和普遍性,以为它们是一切文明、一切年代和社会都以某种方式供认或包括的。这些底子品德标准是客观的纲常,而不是变化不居的战略。或者说,即便会有一些变化,变化的也仅仅某些提法、结构联系以及与价值寻求、崇奉精力的组合方式等。建构底线品德不是为了习惯一时的政治和社会局势,而是为了习惯长时间继续的现代社会的性质。现代社会和传统社会有很大不同,其中最杰出的一个不同便是传统社会多是揭露的等级社会,比方我国的传统社会就一向存在君主和官民两分的等级制。其品德的重心在于束缚君主和官员,乃至使这种品德成为向圣贤看齐的高蹈品德,而普通人的品德仅仅受其影响而构成的社会品德习俗。这样,实际上呈现了一种品德的双轨制乃至多轨制。在走向相等的现代社会,社会品德不应再是别离的双轨制或多轨制,哪怕它企图对社会上层提出更高要求,也不认可品德的相对性,不以为品德的底线是能够随人、随局势或情境而随意变化的,而是以为它具有一种逾越特定个别和集体的客观性。当然,这并不意味着现代社会的品德就没有民族的特性和习惯年代而改动的内容。相反,社会品德只要接上民族文化传统的底子和紧密联系今世社会现实,才干具有强壮生机。我最近提出的新纲常设想,便是这方面的一个测验。新三纲是:民为政纲、义为人纲、生为物纲,新的五常伦是天人和、族群宁、群己公、人我正、亲朋睦。新纲常更着重相等、公共和生态,也保留了旧纲常注重德性、注重生命的思维。 上一页 1 2 下一页 阅览全文

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